千秋草圣百世宗師
張芝(？—192年)，字伯英，敦煌淵泉(今敦煌附近)人，名將張奐的長(zhǎng)子。遺憾的是，作為垂范千秋的書(shū)法大師，張芝卻史書(shū)無(wú)傳，僅僅是在《張奐傳》末尾附帶提及數(shù)語(yǔ)。后來(lái)，清代武威籍學(xué)者張澍補(bǔ)作了《張芝傳》，也僅僅是以書(shū)法為側(cè)重點(diǎn)，而其生平事跡，則基本付諸闕如。
張芝自幼便高自標(biāo)識(shí)，勤學(xué)好古，潛心書(shū)法。當(dāng)朝太尉認(rèn)為他是有道之人，屢次征辟，他都婉拒，時(shí)人稱他“張有道”。史料多有張芝“臨池盡墨”的記載，所以我們推理他一生都未入仕，布衣終身。這可能既與其沉溺書(shū)法有關(guān)，也與東漢末年的昏暗政局有關(guān)，更可能與其父張奐冒險(xiǎn)打仗以及身陷宦官集團(tuán)有關(guān)�？傊�，張芝肯定是有意地疏離了政壇。而這，或許是他沉浸書(shū)海、攀登書(shū)學(xué)高峰的重要原因。
張芝師出名門(mén)，他“學(xué)齊相杜陵杜度、安平崔瑗、崔寔父子之法”。杜度是東漢章帝時(shí)人，是隸書(shū)草化的先驅(qū)；崔瑗少時(shí)學(xué)書(shū)于杜度，后來(lái)書(shū)學(xué)大成，時(shí)稱“崔杜”。從時(shí)間推理，張芝少時(shí)，應(yīng)該是崔瑗晚年，張芝也可能向正在洛陽(yáng)為官的崔寔學(xué)書(shū)。杜、崔的字都是“草書(shū)”，即隸書(shū)的連筆、簡(jiǎn)化和速寫(xiě)，“杜氏皆有骨力，而字畫(huà)微瘦。崔氏法之，書(shū)體甚濃，結(jié)字工巧，時(shí)有不及。張芝喜而學(xué)之，轉(zhuǎn)精其巧，可謂草圣�！�(西晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》)，即杜度字偏瘦，崔氏字筆墨濃重，張芝師承杜、崔而青出于藍(lán)，被稱為“草圣”。
張芝書(shū)學(xué)大成之后，贏得了高度評(píng)價(jià)。曹魏時(shí)期的書(shū)法家、張芝弟子韋誕直呼張芝為“草圣”，這應(yīng)該是最接近張芝時(shí)代的評(píng)價(jià)。還有天水的姜詡、梁宣、田勰也都師承張芝，并有書(shū)名。張芝弟張昶，也是書(shū)法高手。圍繞在張芝周圍的，尚有敦煌太守趙襲、羽林監(jiān)羅暉等書(shū)法家。他們形成了一個(gè)聲勢(shì)浩大、有鮮明師承的書(shū)法群體——“西州書(shū)家”，掀起了中國(guó)書(shū)法成就卓越的深刻變革，而且，張芝書(shū)法還深刻哺育了此后的重要書(shū)法家鐘繇、王羲之，從王羲之對(duì)張芝的崇敬里，也足以反證出張芝書(shū)學(xué)的高度成就。
張芝書(shū)法的成就到底在哪里呢？他為何能超越一代而成為百世宗師？張芝的核心成就，是他在“章草”向“今草”轉(zhuǎn)換的過(guò)程中做出了革命性變革�！罢虏荨笔请`書(shū)的草寫(xiě)，帶有明顯的隸書(shū)波磔，字與字之間是隔斷的，而今草則省減了隸書(shū)的筆意，字與字之間率意相連，是更加自由的、高度藝術(shù)化的速寫(xiě)書(shū)體。張懷瓘《書(shū)斷》稱：“張芝變?yōu)榻癫荩窕匀�，變態(tài)無(wú)窮�！睆堉フ沁@種最具寫(xiě)意和藝術(shù)個(gè)性的今草的奠基者、創(chuàng)造者，他引導(dǎo)了自東漢前期以來(lái)的草書(shū)最新潮。正因?yàn)榻癫菥哂懈叨鹊乃囆g(shù)魅力，所以，自從張芝創(chuàng)立法度之后，今草便迅速流行，以至于二王父子(王羲之、王獻(xiàn)之)而集其大成，遂成中國(guó)書(shū)法的最高峰。另外，張芝還有一個(gè)書(shū)法的碩果——著名書(shū)法家索靖。索靖是張芝的“姊孫”，即是張芝姐姐的孫子，索靖應(yīng)該呼張芝為“舅爺”，他是張芝書(shū)法藝術(shù)的隔代傳人。(執(zhí)筆：清輝編輯：王麗娜)